易栈 · 一盏

塞外秋来,衡阳雁去

1月书单之万物静观皆自得

中国哲学简史


值得一看再看的好书。正如书中所说,中国古代哲学相关著作常常是“言有尽而意无穷”。如果直接去看古籍,以我的阅读量和认知水平大概永远也理不出一条脉络。

从小到大,受到的教育,看的各种电视剧、小说中,耳濡目染也接收到很多古代哲学的内容。有些名言耳熟能详,例如道可道非常道,色即是空,空即是色之类。也会学着故作高深说什么只可意会不可言传,但是其实根本不明白它们所表达的意思。虽然一直身处在这样的思想环境中,知道很多道理,却一直只是知其然而不知其所以然。看完书之后感觉理清了很多概念,思路一下子开朗了。不看不想,每个人的宇宙也还是静默无语一直在运行,但是世界于我只是一片混沌,可以听见风声水声,但都只是一些支离破碎的意象。思考就像去感知风的来源,预测河流的走向,而阅读是一道光,可以照见周遭轮廓。

这本书也解答了之前看别的书的时候关于宗教的地位在东西方差异的疑问。相对于宗教,哲学在中国文化中占主要地位。中国的哲学既是入世的,也是出世的。中国人从出世的哲学中获取超乎道德的价值。

蒋勋说宋词


很口语化的叙述,从文字就感受到浓浓的台湾腔。也许也因为如此这书很易读,有一种作者在面前娓娓道来的感觉。从五代十国到南宋,以不同的词人为线索,讲词的兴起和流变。其中结合了很多作者的生活体验和审美情趣,看起来不会觉得枯燥。这本书有一些谬误的地方,网上有很多批评,但我觉得书中有的观点还是很有意思的,用作宋词入门很不错。

到宋代的时候,诗的形式已经逐渐僵化,不贴近群众生活,因而缺乏活力。随着民间艺术的兴起,更加灵活的词为士大夫们所接受,成为一种主要的艺术形式。作者讲唐诗是外放的,宋词是内省的。宋词没有大漠孤烟长河落日的恢弘,而转向内向的缠绵,开始关注生命中的小角落。万物静观皆自得,看似无意义的物,无聊的情绪都可以入词。至广大是美,尽精微也同样。

书中引用了很多《人间词话》的观点。人间词话更像是读诗词的时候在旁边做的评注,说到某某与某某的境界的差别,都是要博览诗词之后,从很高层面发表的见解,积累不够的情况下看了也是不得要领,但是蒋勋这本书却从具体的词,词人的身世性格去解读人间词话的观点,虽然可能不是完全符合原意,但是看了也很受启发。

旧制度与大革命


这是看的最艰难的一本。一方面对法国的历史不熟悉,不了解旧制度和新制度的差别,另一方面书中列举了很多特征性的社会现象,看着看着容易忘记作者要说明是啥,以至于看的很飘忽。看完之后又翻了一遍,但是下笔的时候,还是很难说出个所以然。

印象最深的几点是:当时大部分的资源和人口都涌向巴黎,巴黎几乎成为法国,以至于巴黎一革命,就很快席卷了全国。这时候很多旧制度其实已经逐渐解体,阶级之间的差别变小,人们变的彼此相似,但是大大小小的特权却使国民分裂成不同的阶级、团体,特权者和非特权者相互仇恨和排斥。这时候的法国正处于旧君主制最繁荣的时期,但是这种繁荣建立在对农民更残酷的剥削上。路易十六是比较开明的国君,政府比过去要温和,尝试通过改革消除一部分弊端,但是这样却使得人们对剩下弊端更加无法忍受,改革反而加速断送了君主制度的生命。因为缺乏政治自由,缺乏政治力量对舆论进行引导,所以舆论被哲学家引导和控制。中央集权在旧制度中就存在,而大革命前期追求平等而忽略自由,而导致更加严重的专制。

看这种历史事件的时候总是想总结出根本原因、主要原因,大概是受政治课的影响。。。这些“原因”简单粗暴地放大了共性,却忽略了特殊性,按那样看的话,所有的历史都单一化脸谱化了。学着去了解历史复杂的成因,应该是看这本书最大的收获。

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